このコラムは月イチなので、今回で24回ということはなんと2周年。あれやこれやと好き放題に書き散らかしているにもかかわらず、こんなに続いちゃって大丈夫なんでしょうか……と書いているワタクシ自身が不安になりますが、何はともあれ読者の皆さまにご愛顧のお礼を。あっ、もちろんYさんをはじめ、南江堂看護編集部の皆さまにもですよ！

　さてさて、これまでの23回分のコラムで、おとむらいをめぐる多種多様な文化の広がりを少しでも垣間見ていただくことができたでしょうか。それこそ石川五右衛門の辞世の句 ^1）ではありませんが、世におとむらいのネタは尽きまじ……というわけで、今回はその尽きないネタを、おとむらいの「名前」という角度から掘り起こしてみたいと思います。

そもそも……

 何がそもそも……なのかというと、このコラムのタイトルにある「おとむらい」という言葉自体が葬儀を別の表現で言い換えた一種の忌詞（忌み言葉）や婉曲表現とも捉えられるんですね ^2）。このような「葬儀の別名」はそれこそ多種多様どころか無数にあると言っても過言ではないのですが、それをいくつかご紹介してみようというのが今回の趣旨なのです。

　まずは第6回で初登場してから、これまでも何度か出てきたノベオクリ（野辺送り）^3）。言うまでもなく亡骸を墓地や火葬場に運ぶために葬列を組むことを指しますが、葬列が廃れてしまった現在でもしばしば耳にする言葉ではないでしょうか。単にオクリ（送り）やノオクリ（野送り）と呼んでいた地域も多く、そういえば「おくりびと」^4）なんていう映画も大ヒットしました。亡き人をあの世へ送り出し、いつかは自分もそちらに行くから待っていてほしいという願いは、どの地域に住んでいても一緒なのかもしれません。この「送る」という言葉に注目すると、これらの他にトリオクリという言葉も西日本を中心に広く用いられていたようです。

　じゃあ、このトリオクリの「トリ」って何なのさ……という疑問が真っ先に思い浮かびますが、仮に動詞の「とる」のことだと解してみると、現在でも「死に水を“とる”」とか「看“とる”」なんて言いますから、何となく亡き人を送り出す際のふるまいに色々と当てはまりそうな気がしないでもありません。それ以前に「とる」という言葉自体が非常に多くの意味を持っていて、色々なモノゴトを進めたり、司ったりするという含意も持っているのはたしかです。

　そこで今度は数珠繋ぎのように「とる」に注目してみると、葬儀の別名としてトリオキという言葉もまた広い範囲で用いられていたことを、ふと思い出しました。ただし、民俗学の泰斗（たいと）である柳田國男は、このトリオキについて、「死後の処理や後始末を執り行う」という意味合いもあると述べた上で、かつて近畿や中国ではこのトリオキをお葬式で僧侶が執り行う「引導」のこととして、また四国の一部では「湯灌（ゆかん）」のこととして、それぞれ意味を限定して用いることもあったと語っています ^5）。つまり、トリオキという言葉がおとむらい全体を指し示す場合もあるし、おとむらいの一部を構成する儀式や出来事を指す場合もあるということですね。ああ、日本語って本当に難しい！ しかし、この難しいハナシはもうちょっと続くので、どうか引き続きおつき合いを……。

まだまだ……

　ここで再び「そもそも……」とボヤいてしまうワタクシなのですが、そもそも日本語って今までの話からもお分かりのように、「ユルっと」「フワっと」「マルっと」の権化みたいな言語じゃないですかァ？ と、少し話がヤヤコシクなったので思わずギャルのように語尾を上げて理不尽に八つ当たりしてしまいましたが、言葉の厳密な定義や論理を先行させようとすると、どうしても頭デッカチな話になってしまうんですよね。それでも気を「とり」直して、引き続き色々な葬儀の別名を列挙していくことにしましょう。

　そのなかでも、タチバ（立ち場）なんていうのはまだ「立つ」という言葉から葬儀を類推できるかもしれません。前述した「送る」は、ある意味では遺された側からの視点に基づく表現ですが、反対に、亡くなった本人からすれば死ぬということは「旅“立つ”」ことでもあるわけで、葬儀があの世へと旅立つ場であるというイメージが湧いてきます ^6）。ただ、かつては静岡県の駿河などでよく用いられていたというチリヤキなんていう言葉は、それこそ「どうしてそんな！ テリヤキじゃないんだから！」と思わずムンクの「叫び」のようなポーズをとりたくなるのでは。これが火葬のことや、あるいは納棺や葬儀の際に出たゴミを焼いて浄めるといった風習から来ているのだとすれば、まあまあ頷けそうですが、先ほどの柳田國男大先生もこのチリヤキに関しては「其語の起りは今は全く考へ出せない」^7）なんて匙を投げているぐらいですから、いわんやワタクシなどが分かるはずも……。

　さらにちょっと変わったところで言うと、葬儀の別名というよりは別表現としたほうがしっくりときますが、葬儀をする、もしくは人が死ぬということを、愛媛県の今治では「広島に行く」とか「広島へ煙草（またはお茶）を買いに行く」なんて言い表すこともあったそうな。実はこれ、かつては今治に限らず四国や中国、そして九州にも及ぶ広い範囲でかなり耳にするような言い回しだったんです。ワタクシも以前に山口県で調査をしていた際に、「うちのおじいちゃんがそんなことを言っていたなぁ」と実際に聞き及んだことがあります。でも、なぜ広島……？ 「煙草を買いに」というのも、どことなく隠語めいた雰囲気ですよね。広島と言えば海原に建てられた大鳥居が幻想的な光景を醸し出す厳島神社もありますが、筑波大学名誉教授で地理学者の小口千明氏は、ここでの広島とは現実の広島市や広島県というよりも、「どこか自分の知らない広々とした所に行ってしまって戻れない」ような「抽象的な空間」として語られているのだと考察しています ^8）。死んだ人間の霊が遠い異界へと旅立つ――そんなイメージが、この「広島へ行く」という表現には込められているのかもしれません。

　いずれにしても、ここまで挙げてきた事例だけでもほんの一部で、冒頭にお伝えしたように「葬儀の別名」はまだまだ語り切れないほど膨大に存在するのですよ。なので、その他の話についてはまた機会を改めて。えっ、最近この「また機会を改めて」のパターンが多過ぎる？ いや、早くこの原稿を仕上げないと、それこそ南江堂のYさんにワタクシが広島に連れて行かれ……と、何はともあれ、それではまた来月お会いしましょう。